Сегодня бойцы, которые учатся владению «мечом,
дарующим жизнь», появились в Иркутске. Это искусство
по-японски называется кэндо. Что же такое кэндо и как
столь экзотический вид спорта обосновался в столице
Восточной Сибири?

* * *

Кэндо — это поединок, в котором основой является
искусство владения психической энергией. Боец, собрав
всю свою волю и весь свой боевой дух, состязается с
волей соперника. Искусство кэндо — это способность
соединить в одно целое боевой дух, меч и тело бойца.

Сегодня Иркутский клуб кэндоистов объединяет около 30
человек. Возраст сибирских «самураев» — от 6 до 35
лет. Экипировка, форма клинков, основные принципы
поединка, философия «меча, дарующего жизнь», пришли
из средневековой Японии. Чтобы понять, чем это
восточное единоборство привлекает современных девушек
и юношей, нужно взглянуть в глубину веков и
перенестись на несколько тысяч километров восточнее.

— Кэндо мне дало главное, — говорит Сергей Одинец,
президент иркутского клуба этого вида спорта, — я
стал серьезнее относиться к культуре и традициям
своей страны. Мы слишком много всего исказили. Наши
современники сегодня увлекаются всем: Тибетом,
иностранными религиями, заграничными фильмами… А
когда мы начнем увлекаться своей страной?! Японию я
стал достаточно сильно уважать. И больше всего за то,
что она дала мне возможность более отчетливо
осознать, что я из России.

Парадокс? Но это только на первый взгляд. Итак,
Япония, 1185 год, начало кровавых и разрушительных
междоусобных войн. Как бы сказал учитель истории,
начало периода феодальной раздробленности. Каждый
сколько-нибудь значительный феодал имел свою армию,
своих вассалов. 400 лет нескончаемых побоищ привели к
тому, что по стране бродило огромное количество
хорошо вооруженных людей, в совершенстве владеющих
оружием. После того, как мальчик научался
самостоятельно принимать пищу, его тут же учили
держать в руках деревянный меч. Повальный разброд и
шатание закончились в Стране восходящего солнца в
1606 году, когда к власти пришел сегун Токугава
Иэясу. Опечаленный видом японцев, убивающих друг
друга, сегун отменил все междоусобицы. Но просто
отменить их было мало. Сегун крепко-накрепко запретил
ношение мечей всем, кроме профессиональных военных.
Смысл его внутренней политики можно было выразить
примерно в следующих выражениях: хватит резать самих
себя, нужно объединяться, Япония из-за наших войн
совсем ослабла. Но что же было делать огромным толпам
самураев, которые на протяжении столетий только и
занимались тем, что обучались искусству убивать и
выживать в битве? Ведь десятки поколений выросли на
этом. Куда их девать?

После запрета на всякие междоусобицы и ношение оружия
самураи не бросили мечи. Искусство владения мечом
превращается в спорт. В XYII веке в Японии возникает
великое множество школ кэндзюцу. Кэндзюцу — это
прародитель кэндо, дословно кэндзюцу означает
«искусство меча». Ну а самураи, переставшие
уничтожать друг друга, переросли в самый образованный
и передовой класс средневекового японского общества,
основу императорской власти. Всю свою военную страсть
и боевой пыл они направили на самосовершенствование и
кэндзюцу. А поскольку кэндзюцу уже не имело
практического применения, самураи открыли такую
формулу: занятия кэндзюцу изменяют характер человека в
лучшую сторону. Выдержка, смелость, уважение к
традициям, духовное равновесие, сила воли… Все то,
что и для нас, теперешних, не менее актуально.

Да и сам меч по японской традиции не мог нести зло и
разрушение на Землю. Потому что сущность его
божественна. По синтоистскому преданию (синтоизм — традиционная религия Японии), богиня Солнца отправила
своего внука правителем на Землю. В помощь ему
вручила три предмета: яшму — символ верности, зеркало
— символ божественности, меч — орудие справедливого
суда. Вот так с окончанием периода междоусобных войн
самураи еще глубже осознали божественную природу
меча. Мечи — не орудие убийства, а орудие
самосовершенствования человека. Так родилась традиция
кэндо — пожалуй, самого японского вида единоборства.

* * *

— Я участвовал в губернаторской программе
стажеров-исследователей по обмену с Японией, — рассказывает Сергей Одинец. — Раз в год Иркутская
область отправляет одного человека в префектуру
Ниигата для учебы в местном университете. С 2002 по
2003 год я проходил стажировку. Там очень развита
система клубного движения. И когда в университет
поступают новички, все клубы устраивают специальные
акции по вербовке новых членов в свои ряды. Я
созвонился с тренером секции кэндо, он мне сказал:
«Приходи на тренировку».

— Сергей, традиционно все восточные виды единоборств
у нас связывают с какой-либо философской системой. На
тех японских тренировках вам что-то такое
преподавали?

— Мне повезло, что никакой навязчивой философии на
секции кэндо не было, просто — спорт. Мне ничего не
объясняли. Я должен был действовать согласно
восточной традиции — смотри и учись сам. Мне не
объясняли зачем, не объясняли почему. Я просто
выполнял определенные физические упражнения, соблюдал
правила.

Кстати, один такой же стажер, как и я, только с
другого факультета, занимался шоринджи, это школа
единоборств Шао-Линя, рукопашный китайский бой. Так
вот, он рассказывал, как их периодически заставляли
писать сочинения о том, как они сильно любят Будду. У
них все было пропитано религиозной идеей любви к
Будде.

В кэндо важнее другое. На каждой тренировке
присутствовало почтительное отношение и уважение к
старшим. К людям, которые больше тебя знают и умеют.
Вот небольшой пример. Перед тренировкой бойцы
рассаживаются на полу в определенном порядке. Первый — это самый опытный боец, и так дальше. Сзади сидят
новички. Но меня садили в первые ряды, хотя я в кэндо
был никто в сравнении с ними. Но таким образом
кэндоисты выказывали уважение к моему возрасту. Мне
тогда было 27, а им по 18-20 лет…

* * *

В Японии Сергей получил первый дан по кэндо. А
вернувшись в родной Иркутск, он уже не смог
расстаться с японским мечом. Он заинтересовал
нескольких ребят и стал их тренировать.

В кэндо все пропитано ритуалом. Тренировка начинается
с поклона залу, в котором она пройдет. В Японии таким
образом кланяются духу — покровителю зала. Для
иркутских «самураев» поклон залу — тоже обязательная
процедура. Они кланяются тому, кто вымыл пол в зале,
тому, с кем они будут тренироваться, да просто дому,
в который на ближайшие два часа превратится спортзал.
Уважение — это первое, чему должен научиться боец.

Настоящее кэндоистское снаряжение есть еще не у всех
иркутских бойцов. И дело тут не только и не столько в
цене. И два меча (один бамбуковый и один деревянный),
необходимые для занятий, и специальные штаны и
куртка, и броня производятся только в Японии.
Бамбуковый меч называется «синай», он отличается от
настоящего самурайского меча только весом и формой.

Броня должна выдерживать весомые удары. В кэндо
разрешено их только четыре вида: рубящий по голове и
рукам, колющий в горло и режущий в живот. Все
остальные части тела открыты, поскольку удары по ним
запрещены. В кэндо нет манекенов и груш. Все удары
мечом в конечном счете отрабатываются друг на друге и
на тренере, а наличие брони полностью исключает
возможность травмироваться.

Поединок кэндоистов зрелищен и экспрессивен. Двое
воинов в черных доспехах, будто экзотические грозные
птицы, с диким криком нападают друг на друга.
Ужасающий крик выполняет две функции — расслабляет
мышечную систему для эффективной атаки и служит для
устрашения противника. В кэндо, как и у древних
самураев, практически не существует понятия
«парировать удар». Поединок построен на контратаках:
уходишь от атаки и тут же нападаешь. Древние японские
рыцари уважали чужую жизнь и свой клинок. Парирование
ударов в значительной степени сокращало жизнь меча, а
ведь он был не только священен, но и очень дорог.

— В реальной жизни драка некрасива, безобразна, — говорит Сергей Одинец, — а кэндо сохранило принцип
самураев: один взмах — одно убийство. Они стремились
поразить противника с одного удара:

Кэндо предписывает во время поединка смотреть в глаза
противнику, потому что человек автоматически
стремится смотреть на то место, куда собирается
нанести удар. Опытный боец по незаметному движению
глаз предугадает атаку, уйдет от удара и завершит
схватку стремительной контратакой. Именно поэтому
кэндо еще называют искусством побеждать до боя.

* * *

— Мы учим не просто сражаться, — рассказывает
Сергей. — Прежде — всегда говорить друг другу
спасибо. Вот один победил, другой проиграл. Тот, кто
проиграл, за что благодарит победившего? Спасибо, что
ты указал мои слабые места. А победивший за что? Он
же победил?! Но он благодарит, и означает это:
спасибо, что ты позволил мне себя победить. Если
таким образом относиться к противнику, то у него не
останется злого чувства унижения. И он уходит из зала
непобежденным. А ведь бывает, грубо говоря, в том же
боксе, один другому набил лицо и говорит: ты слабак.
И побежденный из зала выползает с жаждой мести.

Кэндо в большей степени духовное и психологическое
воспитание. Это и есть практическая сторона «меча,
дарующего жизнь».

Еще один практический момент — преодоление страха. На
самом деле человек во время поединка сражается не с
противником, а со своими фобиями. В бою эти темные
стороны нашего существа являются настоящими врагами:
страх, гордыня, завышенное самомнение, недооценка
соперника. Ты сможешь победить, если только не
боишься…

— Одна из моих учениц сказала: «Я иду после
тренировки радостная и совсем не уставшая», — говорит Сергей. — Мы сражаемся бамбуковыми и
деревянными мечами. Но если сделать небольшую
корректировку и возомнить себя настоящим самураем,
тогда у нас в руках боевые мечи. И касание головы,
укол в горло, удар по животу — это все на самом деле.
Осознавая это, ребята испытывают очищение. И когда
после тренировки выходишь на улицу, испытываешь
радость. Радость от того, что ты дышишь, что ты
идешь, что ты просто есть. Вдруг понимаешь, какое это
удовольствие — жить!

Кэндо учит главному — жить среди людей и общаться с
людьми.