Шляпки всех цветов и размеров представлены в экспозиции «Все дело в шляпе»
выставочного зала «Спасская церковь» областного краеведческого музея.
Экспозиция стала продолжением серии выставок, посвященных бытовым предметам
прошлого, составленным из экспонатов фондов музея. Хранятся там сокровища,
с помощью которых можно проследить развитие не только
самого человека, но и уклада быта, создаваемого им в
процессе эволюционного развития.

Автор экспозиции — заведующая выставочным отделом Елена Добрынина
поставила задачей показать символическое значение шляпы, разнообразие
головных уборов всех времен и народов, а также пополнить коллекцию музея
новыми экспонатами. Собирать их можно и сегодня,
доставая из бабушкиных сундуков кички или повойники.
Могут составить коллекцию музея и головные уборы дня сегодняшнего,
которые только сейчас современны, а уже завтра могут стать предметами
истории.

Начинается выставка с защитной и знаково-символической функций головных
уборов. У каждого народа они были разными, например, у народов Сибири,
Севера, Дальнего Востока, переселенцев в эти земли они различались по форме
и материалам. Шапки эвенков были не похожи на шапки коряков, алеутов,
алтайцев, юкагиров, бурят или калмыков. Каждая не только согревала голову,
но и служила своеобразным оберегом от злых духов, защищала во время охоты.
Особую знаковую силу имела шаманская шапка. Какими колокольчиками и
лентами украшать ее, подсказывали духи, которые наделяли шамана силой
Земли, Воды и Неба.

Выставка ознакомит зрителей с социальными и сословными
различиями среди населения стран зарубежной Азии. Выразительно смотрятся
шлемы китайского офицера и японского самурая, шапка мандарина и
китайского военнослужащего. Рядом более скромные шляпы китайских,
корейских и монгольских крестьян.

«Парчовые на маковке кички», платки да шали — это украшения и защита от
холода русских женщин. Такого разнообразия красок, цветов, пожалуй, нет
у женщин других народов. Шали согревали и могли стать игрушкой для
ребенка. По ее краю делалась «крученка» — куколка с головкой, ручками,
которую девчушка могла часами холить и лелеять, нежить и убаюкивать. А
сколько слез было, когда мама просила отдать ей эту шаль-куколку!

На выставке представлены предметы народных обрядов и традиций венчания,
символика брачных венцов, венка, фаты. Самой выразительной здесь стала
копия картины Пукарева «Неравный брак» — невеста в
затейливом белом платье с венком и длинной фатой на
голове, с небольшим букетиком цветов в руках
символизирует чистоту и непорочность.

Интересен раздел, посвященный духовенству. Иерархические различия видны в
митре, скуфье, камилавке, клубке — головных уборах православных
священнослужителей. Рядом головные уборы буддийского духовенства и лам.
На выставке можно узнать, как формировались униформы разных родов войск,
каски пожарных, государственных служащих, людей других профессий — врачей, проводников, стюардесс. Здесь можно встретиться с двууголкой,
буденовкой, фуражкой, форменной зимней шапкой, афганкой, колпаками
медработников.

Женщин наверняка привлечет раздел, посвященный моде на головные уборы и
аксессуары ХIХ — ХХ веков. Шарфы, наколки, украшения для волос,
зонты, зеркала — все служило для того, чтобы туалет женщины выглядел
гармонично. Но были и скромные головные уборы,
например чепчики, которые носили очень пожилые дамы и дети. Платки и
косынки украшали головки не только крестьянских, но и городских женщин.

«Все дело в шляпе». Не случайно родилась эта поговорка, потому что шляпа, ее
разновидности и формы говорят многое о человеке. По шляпе и сегодня можно
судить, какое социальное положение занимает ее хозяин. Шляпа сегодня — это не только головной убор, это психологическое состояние человека, его
мировоззрение и «прикид», которым он представляет себя в обществе.